瀬戸内海を一望できる五色台山上に、石を積んだ山城のような素敵な建築があります。建築や瀬戸内海の文化に興味のある方はぜひ足をはこんでほしい資料館です。瀬戸内歴史民俗資料館は、香川県立ミュージアムの分館でありながら、活動範囲は瀬戸内海全域の11府県と広域で、県境を超えて資料の収集や調査研究をする民俗資料館は全国的にも珍しく貴重な施設です。
五色台の自然景観に調和した建築の設計は、香川県建築課課長であった建築家の山本忠司さんによるものです。1973（昭和48）年に完成。1975（昭和50）年に「日本建築学会賞（作品賞）」、1988（昭和63）年「第一回公共建築賞優秀賞」、1998（平成10）年「公共建築百選」、2013（平成25）年DOCOMOMO Japanより「日本におけるモダン・ムーブメントの建築」に選ばれています。

On top of Goshikidai Mountain, overlooking the Seto Inland Sea, there is a lovely building that looks like a mountain castle built of stones. This museum is a must-see for anyone interested in architecture and the culture of the Seto Inland Sea. The Setouchi History and Folklore Museum is a branch of the Kagawa Prefectural Museum, but its scope of activity is as wide as 11 prefectures throughout the Seto Inland Sea, making it a rare and valuable facility in Japan for a folklore museum that collects materials and conducts research and studies beyond prefectural borders.
Completed in 1973, the building was awarded the ‘Architectural Institute of Japan Award (Work Prize)’ in 1975, the ‘First Public Building Award for Excellence’ in 1988, the ‘100 Best Public Buildings’ in 1998, the ‘Public Building Award’ in 2013, and the ‘Public Building Award’ in 2014. It was selected as one of the ‘100 Best Public Buildings’ in 1998, and as ‘Architecture of the Modern Movement in Japan’ by DOCOMOMO Japan in 2013.

そして、瀬戸内海歴史民俗資料館が2024年12月に国の重要文化財に指定されました。建築の特徴として「各所に大きな開口を設け開放的な展示空間を実現した」点や、「五色台の自然景観と調和している」点などが評価されました。

In addition, the Setouchi Historical and Folklore Museum was designated as an Important Cultural Property of Japan in December 2024. The architectural features that were highly evaluated include the large openings throughout the building, which create an open exhibition space, and the harmony with the natural landscape of Goshikidai.

瀬戸内海歴史民俗資料館
時間：9:00～17:00 （入館は16:30まで）
休館：月曜日（月曜日が休日の場合は、原則として翌火曜日）、年末年始
料金：無料
住所：香川県高松市亀水町1412-2 [Google Map]
電話：0878814707
設計：山本忠司
竣工：1973（昭和48）年
受賞：日本建築学会賞（作品賞）、第一回公共建築賞優秀賞、公共建築百選、日本におけるモダン・ムーブメントの建築（DOCOMOMO Japan）
指定：「瀬戸内海及び周辺地域の漁撈用具」（2,843点）、「瀬戸内海の船図及び船大工用具」（2,813点）、「西日本の背負運搬具コレクション」（310点）が国の重要有形民俗文化財

Seto Inland Sea Folk History Museum
Opening hours: 9:00-17:00 (admission by 16:30).
Closed: Mondays (if Monday is a holiday, as a rule the following Tuesday), Year-end and New Year holidays.
Fee: Free of charge
Address: 1412-2, Gumisui-cho, Takamatsu City, Kagawa Prefecture [Google Map]
Tel: 0878814707
Design: Tadashi Yamamoto
Completed: 1973
Awards: Architectural Institute of Japan Award (Prize for Best Work), 1st Public Building Award for Excellence, 100 Best Public Buildings, Architecture of the Modern Movement in Japan (DOCOMOMO Japan).
Designation: ‘Fishing Tools of the Seto Inland Sea and Surrounding Areas’ (2,843 items), ‘Ship Drawings and Ship Carpentry Tools of the Seto Inland Sea’ (2,813 items), ‘Collection of Back Carriers in Western Japan’ (310 items) are nationally important tangible folk cultural properties.

2026/08/08
香川県立ミュージアム分館・瀬戸内海歴史民俗資料館で、企画展「男木島 民の道具と声―島で紡がれた暮らしの記憶―」が開催されました。

男木島の方々との共同調査をもとに、島の歴史や暮らしを、古文書や運搬具、漁具、葬式用具など約60点の資料から紹介。島に受け継がれてきた生活の知恵や文化、そして地域のアイデンティティを未来へ伝えるための展示です。

会期：2026年7月4日〜8月30日
会場：瀬戸内海歴史民俗資料館（高松市五色台）

ワ（ワテヌグイ）
男木島　昭和時代　重要有形民俗文化財（右端1点）
男木島の女性たちの主な運搬方法は、近年まで頭上運搬（とうじょううんぱん）でした。1975年（昭和50年）頃までは、日常的に見られました。稲わらを丸く輪にして布で覆ったワまたはワテヌグイと呼ぶ緩衝具（かんしょうぐ）を頭に置き、その上に桶（おけ）や籠（かご）、荷物を載せて運びました。

Wa (Watenugui)
Ogijima, Shōwa era, Important Tangible Folk Cultural Property (the item on the far right)
Until recent years, the primary method of carrying loads used by the women of Ogijima was head-carrying. This was a common sight until around 1975 (Shōwa 50). They would place a cushioning device known as a ‘wa’ or ‘watenugui’—made by forming a ring of rice straw and covering it with cloth—on their heads, and then load buckets, baskets or other goods on top of it to carry them.

メカゴ
男木島　昭和時代
男木島では、海から流れ着いたモバ（アマモ）を干して牛舎に敷き、牛のし尿の混ざった堆肥（たいひ）を、このメカゴに入れて、女性たちが頭上運搬して山野畑に運びました。堆肥以外のものも、メカゴを利用して運ぶなど、重宝したそうです。

Mekago
Ogijima, Shōwa era
On Ogijima, women would dry the moba (eelgrass) that had washed ashore and spread it on the floor of the cowsheds. They would then place the compost—mixed with cow manure—into these mekago and carry it on their heads to the hills, fields and vegetable patches. It is said that the mekago were also put to good use for carrying items other than compost.

タゴ（肥桶）
男木島　昭和時代
一対で作られたタゴ（肥桶/こえおけ）で、男性がオーコと呼ぶ天秤棒（てんびんぼう）にひっかけて運搬に使っていましたが、かつて畑仕事は女性の仕事とされ、その際には人糞尿を一つのタゴに入れ、ワを頭においてタゴを載せ、コエジャク（肥杓/こえじゃく）で桶を押さえるなどバランスを取りながら山の畑に運びました。

Tago (manure bucket)
Ogijima, Shōwa era
These Tago (manure buckets) were made in pairs and were used for transport by men, who hooked them onto a carrying pole known as an ‘ōko’. However, as field work was once considered women’s work, when women carried them, they would place human faeces and urine into one Tago, rest a ‘wa’ on their head to support the Tago, and use a ‘koejaku’ (a manure scoop) to secure the bucket, all whilst maintaining their balance as they carried it up to the hillside fields.


クサヌキフゴ（ワラカゴ）
男木島　昭和時代
かつて山の斜面に広がっていた畑などの草取りの時に使用したクサヌキフゴで、稲わら細工によって作られています。口縁部（こうえんぶ）の内側には、輪にした竹を取り付け、口が狭くなったり形が崩れたりしないようにしています。

Weed-removing basket (straw basket)
Ogijima, Shōwa era
This weed-removing basket, once used for weeding the fields that stretched across the mountain slopes, is crafted from rice straw. A ring of bamboo is attached to the inside of the rim to prevent the opening from narrowing or the shape from becoming distorted.


男木島并魚場図（おぎじまならびにぎょぞうず）
江戸時代　直島三宅家文書
鯛（タイ）と鰆（サワラ）と藻がいる海

Map of Ogijima and its Fishing Grounds
Edo period — Documents of the Miyake family of Naoshima
A sea containing sea bream (tai), Spanish mackerel (sawara) and seaweed


直島 男木島 女木島 絵図
直島三宅家文書
江戸時代の海の深さ調査。直島や男木島の周辺海域について、その海の深さをまとめた帳面および絵図。漁業や船の通行などの観点から調査、作成されたものと考えられます。江戸時代後期には異国船の来航が増えますが、最寄海立帳の作成は1849年（嘉永2年）となっていて、ペリーが来校する6年以前にこうした調査が行われていたことに、情勢への素早い対応が感じられます。

Map of Naoshima, Ogijima and Megijima
Miyake Family Documents of Naoshima
Edo-period surveys of sea depths. These consist of ledgers and maps summarising the depths of the waters surrounding Naoshima and Ogijima. It is believed that they were surveyed and compiled for purposes such as fishing and maritime navigation. Although the number of foreign ships visiting Japan increased in the late Edo period, the ‘Record of Nearby Waters’ was compiled in 1849 (the second year of the Kaei era); the fact that such surveys were carried out six years before Perry’s arrival suggests a swift response to the changing situation.


唐箕（とうみ）
男木島　1924年（大正13年０
男木島コミュニティ協議会蔵
墨書（ぼくしょ）によれば、男木島の松原恒吉さんが1924年（大正13年）に製造したことがわかります。これまで、男木島の職人が製造した唐箕（とうみ）の存在は知られていませんでした。また、糸車の製作者も松原千代吉とあり、関連が注目されます。恒吉は幕末生まれで戦後まで生きた人だそうです。

Threshing Machine (Tōmi)
Ogijima, 1924 (Taishō 13) 0
Courtesy of the Ogijima Community Council
According to the inscription in ink, it is clear that this threshing fan was made by Mr Tsuneyoshi Matsubara of Ogijima in 1924 (Taishō 13). Until now, the existence of a threshing fan crafted by an artisan from Ogijima had been unknown. Furthermore, the maker of the spinning wheel is listed as Chiyokichi Matsubara, and the connection between the two is of particular interest. It is said that Tsuneyoshi was born during the Bakumatsu period and lived until after the war.


糸車
男木島　1930年（昭和5年）
重要有形民俗文化財
男木島の鰆瀬引網（さわらせびきあみ）用の麻糸や木綿糸を網糸に撚る（よる）ために使った糸車です。昭和10年頃までは網元が原糸を仕入れて撚り、網に仕立てました。この糸車は男木島の松原千代吉さんが昭和5年に製造したことが知られています。瀬戸内海歴史民俗資料館には大正10年銘の男木島松原屋製造の糸車も収蔵されています。

Spinning Wheel
Ogijima, 1930 (Shōwa 5)
Important Tangible Folk Cultural Property
This spinning wheel was used on Ogijima to twist hemp and cotton yarn into fishing net thread for the Sawarase drag net. Until around Shōwa 10, fishing masters would purchase raw yarn, twist it themselves, and weave it into nets. It is known that this spinning wheel was manufactured by Chiyokichi Matsubara of Ogijima in Shōwa 5. The Seto Inland Sea Museum of History and Folklore also holds a spinning wheel in its collection, manufactured by Matsubara-ya of Ogijima and dated Taishō 10.


鰆（さわら）流せ網の網糸
The netting of a drift net for Spanish mackerel (sawara)


鰆（さわら）流せ網を編んだ網針
A net needle used to weave drift nets for Spanish mackerel (sawara)


カズトリ
男木島　昭和時代　〜1970年（昭和45年）
重要有形民俗文化財
鰆（サワラ）の瀬引網（せびきあみ）の際、沖で鰆を編から水揚げするとき、一本づつ数え、10本ごとにこのカズトリの数珠玉を一つ動かして計算するのに使っていた道具です。船大工に作ってもらったそうです。男木島の誠心網で使用されたものです。

Kazutori
Ogijima, Shōwa era – 1970 (Shōwa 45)
Important Tangible Folk Cultural Property
This tool was used during the ‘sebiki-ami’ (dragging net) fishing for Spanish mackerel (sawara). When hauling the fish from the net out at sea, the fishermen would count them one by one and, for every ten fish, move one bead on this ‘kazutori’ rosary to keep track of the count. It is said to have been made by a shipwright. It was used by the Seishin Net fishing company on Ogijima.

ミトダル
男木島　昭和時代（戦後）
重要有形民俗文化財
男木島の鰆瀬引網（さわらせびきあみ）の上部に取り付けられた浮き樽で、その中央部のものをミトダルと呼んで神聖視しました。中には約5cm大の恵比寿（えびす）・大黒像（だいこくぞう）が収められているそうです。毎月1月11日の帳祝い（ちょういわい）（網元と網子の契約日の宴会）には床の間に飾られ大漁を祈願しました。

Mitodaru
Ogijima, Shōwa era (post-war)
Important Tangible Folk Cultural Property
These were floating barrels attached to the upper part of the ‘Sawara-se-biki-ami’ (Sawara-style dragnet) used on Ogijima; the one situated in the centre was called a ‘Mitodaru’ and was regarded as sacred. It is said to have contained figurines of Ebisu and Daikoku, each approximately 5 cm in size. On 11 January each year, during the ‘Chō-iwai’ (a banquet marking the contract between the net owner and the net workers), it was displayed in the tokonoma to pray for a bountiful catch.


タツノクチ
男木島　昭和時代
木製で龍の頭をかたどったもので、ボンボリ（提灯）とともに棺に付き添って行き、死人の道連れともいいます。1964年（昭和39年）の調査写真と1993年（平成5年）の葬式の写真を比べると、紙製の龍の胴体の長さが短くなっているのがわかります。

Tatsunokuchi
Ogijima, Shōwa era
This wooden object, shaped like a dragon’s head, is carried alongside the coffin together with bonbori (paper lanterns); it is also said to accompany the deceased on their journey. A comparison of survey photographs from 1964 (Shōwa 39) and photographs of a funeral in 1993 (Heisei 5) reveals that the length of the paper dragon’s body has become shorter.


男木島　昭和時代
シカ：火葬場の棺台の前に立てられる花

Ogijima: The Shōwa Era
Shika: Flowers placed in front of the coffin stand at the crematorium


ノジョク：火葬場で会葬者に配られるお供え物の台
マッコウタテ：火葬場での会葬者の焼香に使用
会葬者（かいそうしゃ）とは、故人の親族（遺族側）以外の一般の参列者のことで、葬儀や告別式に参列して弔意（ちょうい）を示す人のことです。

Ogijima: The Shōwa Era
Nojoku: A tray of offerings distributed to mourners at the crematorium
Makkou-tate: Used by mourners to offer incense at the crematorium
Mourners (kaisōsha) refer to general attendees other than the deceased’s relatives (the bereaved family); they are people who attend funerals or memorial services to express their condolences.

2022/04/05撮影

2021/11/19撮影

ナイトミュージアム


月食


イサム・ノグチ AKARIシリーズ


屋上から月食を観察

2018年08月31日撮影


石積み


プロフィール写真を撮りたくなるかっこいい壁面


赤灯台


エントランスホール


椅子


柱の木目


木造船。イワシ地曳網船（じびきあみふね）。愛媛県双海町上灘（かみなだ）。イワシ地引網の1隻で網を仕掛ける片手廻しの船。昭和46年まで使われていました。材質は日向杉（ひゅうがすぎ）。そそり立つような舳先（へさき）、水押（みよし）が特徴的です。国指定重要有形民俗文化財。


錨（いかり）。


カンコブネ。徳島県鳴門市堂浦（どうのうら）。全長6.72m。鳴門海峡のような速い潮流を乗り切るために肩幅を狭くした三枚板づくりの小型漁船。「カンコ」とは元来、四角い入れ物のことで、それが船の呼び名としても用いられるようになりました。鳴門市や淡路島の南淡（なんだん）町福良（ふくら）などで釣り漁に使われました。国指定重要有形民俗文化財。


伝馬船（てんません）。機帆船伝馬（きはんせんてんま）。岡山県倉敷市玉島。伝馬船は、江戸時代には弁財船（べんざいぶね）など直接、接岸できない大型船に搭載して陸と行き来する小型船をいい、はし船、打櫂船（うちかいぶね）とも呼ばれ、船祭りでは櫂伝馬（かいでんま）にもなりました。昭和の機帆船に積んだ伝馬船にも水押（みよし）の船体から突き出た部分を切った伝馬水押（てんまみよし）やホオベラ（水押の脇板）、側面後部の化粧板などかつての伝統が守られています。この船は、機帆船『第五玉島丸』に搭載されていた伝馬船で、1958年（昭和33年）に建造され、東京〜長崎間で活躍しました。


櫂伝馬（カイデンマ）。広島県大崎上島。全長10.8m。芸予諸島、大崎上島で行われてきた祭礼時の船競争で使用した船で「櫂（かい）」で漕ぎます。舳（じく／みよし／船首部分）は、足伝馬や農船と同じですが、航（かわら／船底部分）が細長いです。島内の東野地区では、旧暦6月29日に住吉神社の祭りに町内4組で競争しました。


渡し船（わたしぶね）。広島県高根島（こうねじま）。生口島の瀬戸田と高根島との間、100数十mをむすぶ人々の足として、昭和25年から30年ころまで活躍しました。その後も代船として働きましたが、昭和45年高根島橋の完成によって役割を終えました。舳先から乗降し、出航時は「手こご」で岸壁をこねて押しました。平素は無料、正月と盆は渡し分として「麦一升（むぎいっしょう）」を渡しました。


重要文化財の和船がたくさんあります。


鯨の骨。ミンククジラ。1995年6月6日に、香川県志度町大串半島の先端から東、約2kmの海上で死んでいたものです。体長は、5.9mで若いメス。財団法人日本鯨類研究所の記録によると、過去に瀬戸内海でミンククジラがみつかった記録はなく、このクジラがはじめてとのこと。鯨の骨は、端のほうはスポンジ状でもろくなっており、浮力で身体を浮かせるのに役立っています。


雨乞いの龍。香川県三豊市仁尾町。1980年（昭和55年）制作。（仁尾町雨乞龍民俗資料保存会）

【香川】仁尾 竜まつり – [Kagawa] Nio Dragon Festival
【香川】仁尾 竜まつり – [Kagawa] Nio Dragon Festival | 物語を届けるしごと


男木島（おぎじま）のナマリ。潜水用具。胸の前に垂らして使う錘（おもり）。ミッフィーちゃんみたいで可愛らしいデザイン。


タチガイのカギ。潜水用。男木島（おぎじま／香川県高松市）


タイラギ貝。貝柱が大きく美味しい。通常は、船上で殻がむかれ、貝柱だけで流通します。繊維は柔らかく、甘みがあり、帆立貝より上物として扱われます。


サンマイアバ（エビス）。愛媛県宇和島市津島町北灘。漁網の網霊を信仰するオオダマ信仰がイワシ網漁にあります。漁網の真ん中の3枚の浮子（あば）を休漁の時に外して、神棚に祀ったり、宇和島市の和霊神社（われいじんじゃ）に持参して祈祷してもらい、大漁を祈願しました。「浮子（あば）」と呼ばれる網の浮き部分に突起があるのは、エビスさんの烏帽子の形状を模したものと聞きました。


イワシカケビキ網（船曳漁）の中心に装着された浮きで、漁場の権利を行使するための浮き標として海面に浮かべられることもありました。


ヨベッサンとダイコクサン。伊吹島（いぶきじま／香川県観音寺町）。大漁祈願のため、タイシバリ網船に祀った土製のエビス・ダイコク像です。大黒さんは五穀豊穣の農業の神さま、恵比寿さんは大漁追福の漁業の神さま。


ほら貝。小豆島


潮見石（しおみいし）。香川県詫間町箱。風や波の少ない海辺に置かれ、満潮になると内側に海水が入り、干満の変化を見るのに役立てていました。池の真ん中の細かい石と池の内側には満潮時の水位の線が印されています。「潮見の池」ともいいます。満潮が近づき、池の水位が8分目くらいになると海岸で枯れ葉を炊きます。その白い煙を合図にして、沖のカズラ船が一斉にカズラ網を投入して鯛（たい）地引網漁の開始となります。


マエソ。香川県多度津町、高見島。棕櫚（しゅろ）の葉と稲わらで編んだ防水用前かけ。高見島の漁師が、鯛網やイワシ網を曵く時に、腰に前掛け状に着用して、下半身に海水がかかるのを防いでいました。昭和35年まで使用されていました。国の重要有形民俗文化財。


オオダコ釣り針。香川県高松市


蛸壺（たこつぼ）


ハゼつぼ。ハゼは、世界中の海水と淡水が交わる汽水域の淡水域に生息。2100種類もの種類が存在します。


スマリ。延縄（はえなわ）用。香川県さぬき市


瀬戸内の突き漁具。カナツキとモリ

突き漁具には、カナツキとモリの二種類があります。カナツキは、先の尖った鉄線に木か竹の柄をつけて水中の魚介類を突きとる漁具です。モリは先端のモリ頭が着脱式になっていて、海面近くの魚を投げ突きする道具です。瀬戸内海ではカナツキ漁が中心で、モリは太平洋岸の外洋に多いようです。カナツキでは、カガミと呼ばれるガラスの入った箱を使って、海中を見ながら突きます。エイツキは、濁った水中を突くので、水の動きと長年の勘を頼りに突きます。


魔除けの貝殻。トゲトゲが魔を払います。ツノガイ（オニサザエ）。麻疹・疫病除け。徳島県鳴門市。国重要有形民俗文化財。


オノミチキサンゴ。リュウゴンサン（龍王）への供物。国重要有形民俗文化財。岡村島（愛媛県今治市）


貝殻のキラキラが魔を払います。直島（なおしま／香川県）。アワビ「鎮西八郎為朝御宿」戸口に掲げる魔除け。国重要有形民俗文化財。

魔除けの貝アワビとホネガイ。瀬戸内から九州東海岸ではアワビが、四国や近畿地方の太平洋岸ではホネガイなどのトゲのある貝が、魔除けや疱瘡（ほうそう）除けとして家の戸口につるされました。節分の柊（ひいらぎ）のように尖ったもの、チクチクするものや、アワビのような光るもの、または臭いを放つものなどが、魔物や病気を撃退することができると信じられていました。直島(なおしま／香川)では、特にアワビの貝に「鎮西八郎為朝御宿」と墨書したものが掲げられました。鎮西八郎為朝（チンゼイ ハチロウ タメトモ）は、強弓の使い手で、保元の乱ののち伊豆に流された源氏の武将。近年の研究では、江戸時代の終わり頃、直島の庄屋が源為朝（みなもと の ためとも）を主人公にした伝奇小説『椿説弓張月（ちんせつ ゆみはりづき）』の作者・曲亭馬琴（きょくてい ばきん）に江戸まで会いに行っていたことが知られています。その影響からこうした墨書が書かれることになったとも考えられています。小説の中では崇徳院に関連して直島も登場し、また為朝（ためとも）は八丈島で疱瘡神（ほうそうがみ／天然痘をつかさどる神）を退治しており、その場面は葛飾北斎の挿絵で描かれている。疱瘡神を退治した為朝の力にあやかろうとしたのでしょうか。（収蔵品紹介｜香川県）。


ふぐのトゲトゲが魔を払います。


姫島（大分県）。ふぐの皮を張った銭太鼓。盆踊り「太鼓踊り」で手に持ち踊る。国重要有形民俗文化財


ダンベ。国重要有形民俗文化財。姫島村（大分県）。竹で編んだ大型生簀。一本釣りの餌であるイカ・エビ・イカナゴなどを生かすための生簀で、籠屋に作ってもらったものです。孟宗竹を使用。


エベスサン（恵比寿様）。高見島（香川県多度津町）。漁師が信仰した恵比寿神。クスノキの一材から掘り出したもので、半跏に座して烏帽子をかぶり、左手に鯛を持つ。漁の神様として信仰されていました。明治時代につくられ、昭和10年頃まで高見島で祀られていました。国重要有形民俗文化財。


リョウスケサン（良助さん/漁助さん）。香川県三豊市仁尾町。燧灘（ひうちなだ）海域で祀られる海の神様。明治時代から昭和初期頃まで網元で祀られていたリョウスケサンと呼ばれる人形。伝承では、昔、正月と祭りには阿波のデコ廻しが来ていましたが、ある年、鯛の豊漁があり、その人形を譲り受けてエベスサンの代わりに祀るようになったのがはじまりです。燧灘沿岸の香川県で確認されていて、「船頭さん」という説もあります。国重要有形民俗文化財。


船大工の工場を再現。小型の定置網漁船の制作風景を再現したもの。手前の板は、船の側面。2枚の船材の日向弁甲（ひゅうがべんこう／杉）を、船釘を使って繋げて大きい板をつくっています。


一枚板のようにみえますが、実は、2枚の木をつなぎ合わせています。この技術を接合（はぎあわせ）とよび、海水が入らないようにするのが船大工の腕の見せ所でもあります。


フナダマサン。和歌山県田辺市本町。


走島（広島県福山市）


福岡県玄海町


背負子（しょいこ）。芸予諸島の大崎下島、大長（おおちょう）では、島の段々畑から収穫したみかんを農船へ運ぶのに、ホゾ差し式の爪をつけた5本桟の背負子を使います。


背負子。


カチカチ。高見島（たかみじま／香川県多度津町）。高見島の急斜面につくった段々畑では、大麦・小麦・サツマイモ・小豆・大豆・栗・キビなどが作られました。この道具は、豆や麦などを筵（むしろ）の上において叩くことで、殻と実をわけるために使われました。


ジャバラ。高見島（たかみじま／香川県多度津町）。豆や麦などを筵（むしろ）のうえにおいて叩き、実と殻を分けるために用いられた道具。


戦国時代に三河（愛媛県）から始まったとされる綿花栽培は、その後、摂津・和泉・河内などの大阪湾沿岸、そして温暖な瀬戸内一帯にも広がっていきました。瀬戸内海沿岸では、各地で埋め立てが行われ新田開発が進められますが、塩分を含んだり、用水確保が難しい地域では、綿花栽培が盛んに行われました。やがで、それらの生産地を背景に木綿織物などの繊維産業も発達しました。世界的にも知られている岡山県の倉敷のジーンズ産業もその延長線上にあります。


タコツキ胴石。ため池築堤の際、丸く扁平させた大石に数本の縄をつけ、数人で音頭にあわせて落下させて地盤を突き固めました。


滝の宮の念仏踊り。雨乞い奉納の団扇（うちわ）。香川県綾川町の滝宮神社と滝宮天満宮に毎年8月25日に奉納される滝宮の念仏踊（国重要無形民俗文化財）。渇水時に臨時に踊られる雨乞い奉納の際、下知（げんじ）が持つ大団扇。常例の時は「太陽と月」が表裏にあしらわれますが、雨乞いのときには「雨と水」の文字となります。踊り手の笠の縁の垂（しで）も、常例時には金銀や赤青の色紙が貼られますが、雨乞いのときには水色になります。

『滝宮の念仏踊』ユネスコ無形文化遺産 – “Takinomiya no Nenbutsu Odori” UNESCO Intangible Cultural Heritage.
『滝宮の念仏踊』ユネスコ無形文化遺産 – “Takinomiya no Nenbutsu Odori” UNESCO Intangible Cultural Heritage. | 物語を届けるしごと


香盤（こうばん）。香川県さぬき市。池や川の水が少なくなると、定められた時間、順序に従って田んぼに水をいれることが行われました。これを番水といいます。香盤は時間を計る道具で、香川県では抹香（まっこう）や線香を燃やし、燃える時間によって配水を行いました。

Water Incense Sticks Box


雨乞いの祠。香川県まんのう町
Prayer for Rain Shrine


田植え綱。小豆島。苗の間隔を同じにするために使われた縄。


ベントウフゴ。小豆島。弁当袋として使われた運搬用具。フゴとは稲わらなどを材料として菰編み（こもあみ）で作られた運搬用具。


田鞍（たぐら）。香川県綾川町。牛馬に農具を引かせるために背中に小さい鞍をのせるのは日本独特。農具を牽引するために使った鞍。


農村歌舞伎用衣装、打ち掛け。小豆島福田地区。歌舞伎「毛剃（けぞり）」（博多小女郎波枕）で使用された打ち掛け。


オトグイ棚。香川県三豊市詫間町香田。神霊を依り憑かせ、神祭をする棚。香川県三豊市詫間町大浜にある船越八幡神社の秋祭り。トウヤ組ではオトグイ棚がつくられ、神が降り立つ目印になる高い神木が立てられ、神迎えが行われます。オトグイ棚にはオトグイと呼ばれる神饌（握り飯）がお供えられ、それを白い鳥が食べると良い年になると言われています。

詫間町大浜にある船越八幡神社の祭礼にあたり、当神社が香田地区にあったことに由来して、香田地区の明神社にオハケとオトグイ棚が設けられ、オトグイ神事が行われる。また香田地区の人たちが船越八幡神社の神饌を用意し供えます。三豊市無形民俗文化財。


ドンザ。漁民が着た仕事着や夜、船などで眠るときに着た夜着は全国的にドンザと呼ばれています。仕事着として着られたドンザの中には大小の布を継ぎあてし、ボロになるまで着られたものもあれば、緻密な刺し子で文様を施したサシコドンザはよそ行きの着物、おしゃれ着でもありました。


緻密な刺し子が施された直島のドンザ。直島の網元が着用していた「サシコドンザ」は、15種類の刺し子文様による豊かな装飾が美しいです。漁の晴れ舞台に立つ息子のために母親が仕立てたものと伝えられています。


雨の配水口


雨落ち


展望台からの眺め


採光窓


屋根


赤峰山


男木島


パノラマ

瀬戸内海歴史民俗資料館
時間：9:00～17:00 （入館は16:30まで）
休館：月曜日（月曜日が休日の場合は、原則として翌火曜日）、年末年始
料金：無料
住所：香川県高松市亀水町1412-2 [Google Map]
電話：0878814707
設計：山本忠司
竣工：1973（昭和48）年
受賞：日本建築学会賞（作品賞）、第一回公共建築賞優秀賞、公共建築百選、日本におけるモダン・ムーブメントの建築（DOCOMOMO Japan）
指定：「瀬戸内海及び周辺地域の漁撈用具」（2,843点）、「瀬戸内海の船図及び船大工用具」（2,813点）、「西日本の背負運搬具コレクション」（310点）が国の重要有形民俗文化財

Seto Inland Sea Folk History Museum
Opening hours: 9:00-17:00 (admission by 16:30).
Closed: Mondays (if Monday is a holiday, as a rule the following Tuesday), Year-end and New Year holidays.
Fee: Free of charge
Address: 1412-2, Gumisui-cho, Takamatsu City, Kagawa Prefecture [Google Map]
Tel: 0878814707
Design: Tadashi Yamamoto
Completed: 1973
Awards: Architectural Institute of Japan Award (Prize for Best Work), 1st Public Building Award for Excellence, 100 Best Public Buildings, Architecture of the Modern Movement in Japan (DOCOMOMO Japan).
Designation: ‘Fishing Tools of the Seto Inland Sea and Surrounding Areas’ (2,843 items), ‘Ship Drawings and Ship Carpentry Tools of the Seto Inland Sea’ (2,813 items), ‘Collection of Back Carriers in Western Japan’ (310 items) are nationally important tangible folk cultural properties.

瀬戸内海歴史民俗資料館が国指定重要文化財（建造物）に指定されることが決定しました。

The Seto Inland Sea Historical and Folk Museum is designated as an important cultural property (building)!

瀬戸内海歴史民俗資料館｜香川県

瀬戸内海歴史民俗資料館が重要文化財に指定されます！

令和6年10月に開催された国の文化審議会文化財分科会の答申により、館が重要文化財（建造物）に指定されることが決まりました。 この場所にしかない建築の素晴らしさを活かしながら、これからも多くの皆さまに親しんでいただけるよう活動してまいります。

屋内外を行き交う流動的な展示空間を備えた 広域の歴史民俗資料館

瀬戸内海を見晴らす高台に建つ広域の歴史民俗資料館で、香川県 技師の山本忠司の設計により昭和 48年（1973）に完成しました。

中庭とその周囲を回遊する動線計画に基づいて、正方形の展示室等を自然の地形にあわせて上下左右にずらして配置しており、各所に大きな開口を設け、内外が連続する動的かつ開放的な展示空間を実現しました。

外観は凹凸のある複雑な形態で、一部の展示室等には当地で採れた石材を積み、周囲の自然景観との調和を図っています。機能性や合理性を重視したモダニズム建築の手法を踏襲しながらも、立地や風土を考慮し、豊かな自然が残る地方の場所性を活かした秀逸な作品となっています。また、調査・研究 などの諸機能を完備した総合的な地方歴史民俗資料館の最初期の完存例としても貴重です。

1970年代に建てられた建造物として初めて指定される、国内で最も若い （新しい）重要文化財建造物となります。（令和6年10月時点）

建物紹介｜香川県

昭和48（1973）年に竣工した瀬戸内海歴史民俗資料館は、昭和50（1975）年に「日本建築学会賞（作品賞）」を受賞し、建築雑誌『新建築』『建築文化』にも紹介され、昭和63（1988）年には「第一回公共建築賞優秀賞」も受賞しました。また平成10（1998）年には「公共建築百選」にも選ばれるなど、香川県を代表する建築物です。設計は当時、香川県建築課課長であった山本忠司氏。

特長
瀬戸内海国立公園を見下ろす山上に立地する。
「海賊の城」のイメージで設計する。
自然地形を活かし、外壁は建築工事の際に出た石を積み上げるように貼りつける。
面積の大小、床面の高低がそれぞれ異なる10の展示室が中庭を囲むように配置される。
館内合計170段以上を数える階段や屋外を通りながら巡る。
小さな展示室にはそれぞれ窓ガラスをはさんで屋外にも展示スペースが用意される。
展示室の展示壁面にはハイサイド窓が設けられ採光がとられる。

建築家　山本忠司氏の回想「完成への道程」より
自然環境の中で建築という行為をするとき最も問題となることは、対立か調和かということであろうか。岩山を破壊することから始めたこの建築は明らかに自然破壊そのものであったが、丘の形にそって配置した建築の内部空間にもアップダウンが山の勾配にそってある。建築群で囲まれた内庭には自然のままの植生が残してある。それは囲まれた自然であり、建築の外側にも大きな自然が、こんどは建物を取巻いている。地中深く眠っていた石は、ダイナマイト爆破され、地球上の酸素を吸収し、新しい息吹きを得た。一つ一つ別な表情をもつ石たちは地上高く積上げられ、一つのマスとなって別な表情と生命を得た。なぜ石を積重ねるのかという疑問がある。それにはなぜ石を捨てるのかという疑問で答えることになる。この場合、外装のためタイルを貼ることと若干意味が異なってくる。
建築の外部に向かってもいくつかの石垣で構成した棚を作った。建築と同じ8m角であるこれらは、内から外に向かって展示されるスペースであり、内にある自然の空間もやっぱり展示スペースであるが、内のスペースと外のスペースとを合わせて一つのものとするという考えであり、それらの面積を合わせると建築面の約3倍はある。

（『展示案内　瀬戸内海のくらしと歴史』瀬戸内海歴史民俗資料館1999年より）